únor 17, 2021

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Vernunft und Glauben sind verschieden, stehen aber in Korrelation. Statt absoluter Tristesse herrscht zumindest das gegen das Nichts aufbegehrende Sprachspiel, das zwischen Todesgedanken und verzweifelter Hoffnung vermittelt. Die Enttäuschung bleibt groß, wenn sich das frenetisch Gepriesene letztendlich als Illusion erweist. Dieses dialogisch-theologische Prinzip, und darum ist Ratzinger der Gedanke der Trinität so wichtig, weil in ihr das dialogische Prinzip Wirklichkeit ist, Instanzcharakter hat, ist doppelt relational, einmal von Gott aus, das andere Mal vom Menschen. Der Mythos des Sisyphus, das permanente Scheitern an einer Sinn aufgeladenen Welt führt https://www.veteranbrno.cz/marktkapitalisierung-kryptowahrungen-verlauf aber auch bei Camus, ebenso wenig wie bei Beckett, in die endgültige Aporie, sondern wird zum Zeichen eines weltperspektivischen Denkens, das davon überzeugt ist, die absurde Wirklichkeit zumindest zu ertragen, die „glücklichen“ Tage zu „überwinden“.

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Darüberhinaus will Precht die Auslese des Landes mehr in politische und zukunftsweisende Diskussionen einbinden. Die Namensnennung fällt dabei in seine Offenbarung, oder anders: Gott offenbart sich mit seinem Namen. In seinem Postulat, „das Axiom der Aufklärer um(zu)kehren,“ 36 das devisenhandel volumen täglich „als ob es Gott gäbe“, im Ratzinger das moderne Verständnis der verkürzten Würde sieht, geht es ihm darum, den Allzuständigkeitsanspruch einer technischen Vernunft für alle politischen Belange zu unterbrechen. Beiden gegenüber, Pantheismus und römischer Staatsreligion, tritt der Dritte im Bunde prägende Kraft der Antike und ihrer widerstreitenden Rechtsauffassungen die Idee der Einheit von Gott und Mensch gegenüber, wie sie sich im biblischen Glauben, im Bekenntnis zum einzig-wahren Gott und der Verwurzelung aller Geschichte in Adam zeigte. Während Kelsos also den religiös-nationalen Charakter hervorhebt, vertritt Origenes die Einheit der Idee der Menschheit, die sich im Mysterium von Jesu Christi zeigt. Diese Herrschaft des Chaos, die sie aufrichten, wird letztendlich mit dem Heilswerk Jesu aufgebrochen, denn er besiegt die dunklen Mächte der Finsternis und damit das Prinzip des Bösen und errichtet demgegenüber die neue Friedensordnung als Synthese zwischen „Altem“ und „Neuen Bund“, zwischen Dekalog und Bergpredigt. Nahezu Stelle der absoluten Herrschaft der nationalen Gesetze ist das göttliche Gesetz getreten, das durch die eine Kirche über alle Völker der Welt regiert.

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Jede Vereinnahmung der Religion durchs Zwangskorsett der Kirche und durch ihre subalternen Hierarchien lehnte er kategorisch ab - „Deutschland, Ein Wintermärchen“ bleibt überzeugendes Beispiel hierfür. Gegenüber der griechischen Polis sind die Kirche der Väter und die durch sie verkörperte eschatologische Hoffnung auf den neuen Adam tatsächlich übernational, hier wird das partikular-politische Sonderinteresse zugunsten des einen Glaubens aufgehoben und relativiert. Zu ihrer Dialektik gehört, religiös gesprochen, die Selbstüberwindung, die dann im neuen Adam zu einer „zweiten Humanität“ wird, die nicht nur dem sich selbstverherrlichenden Menschen eine Absage erteilt, sondern eremitisch in Anspruch nimmt, die einzige und endgültige Menschheit blockiert. Der Geist tappt in die Falle der Dialektik und gebiert sich in wilder Raserei und im Totschlag. Natur, so das Credo einer ganzen Epoche, war das Zeichen für Freiheit des Menschen jenseits der Urbanität, Synonym für eine Aufklärung an Geist und Herzen. Und gleichwohl Goethe und Schiller ihre Kunst nicht als bloße Reproduktion im sinne des Klassikers der Kunstgeschichte und Archäologie verstanden, die sich allein im Geschichtlichen, in der puren Mimesis, erschöpft, wurde Winckelmanns Antikenbild zum Vorbild einer Epoche aus dem Geist der Aufklärung. Für Judenhasser und Nationalisten war er ein Quälgeist, für Zeitgenossen ein brillanter Analytiker und Chronist und für Journalisten ein Vorbild.

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Die radikal-inszenierte Kritik am politischen System endete, auch dies bleibt ein Phänomen, das im 21. Jahrhunderts die Journalisten provoziert, im Publikationsverbot, in der radikalen Zensur. Kritik an ihrer Person lässt Merkel blindlings liegen. Doch mit seiner Kritik kocht Precht - als wäre er der Entdecker der Utopie - wieder nur das in seinem Suppentopf auf, was allzu bekannt ist. In seinem Buch „Die Einheit der Nationen, Eine Vision der Kirchenväter“14 von 1962 thematisiert Ratzinger den Gedanken der civitas erneut und stellt ihr die stoische Kosmologie als „philosophische Opposition“ gegenüber. Aber auch bezüglich eine Gesellschaft, die permanent diffundiert, die porös und offen ist, gleichwie sie sich politisch und gesellschaftlich immer polarisiert, wird deutlich: Man vertraut als sinngebender Kraft weniger der Vernunft als Flamme der Selbstbestimmung und Erkenntnis gemäß Immanuel Kants, sondern man bekennt sich zur Sprache der neuen Körperlichkeit, verbunden mit einer romantisch-verklärten Sehnsucht nach Heimat, nach einer Welt, die sich nicht permanent verändert, sondern die man für sich wie einen Schatz verwaltet, für die man mit seinem Tattoo selbst steht. Auf der Suche nach der neuen Heimat? Vom zerrissenen, gegen den https://www.veteranbrno.cz/must-have-tools-fur-bitcoin-kryptowahrung-kaufen andern gewandeten Menschsein zum neuen Menschsein, zur Vereinigung des Zerscherbten hin. Was sie aber deutlich in allen ihren Facetten zum Ausdruck bringt, ist eine Rebellion gegen die bestehende Ordnung.


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